第二百十三章 感觉下（第2/2页）

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这是一种极原始的耕作法：他们先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤。烧一次种一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要长达6年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。

而人口大增时，对农业的压力越来越大，这就形成了恶性循环，所以安雅文明，才有着客观的血祭基础——通过血祭，自动把超出范围的人口祭祀消灭。

这倒是相当有趣的方法，不去提高农业技术，产生更多粮食，而是把人口自动消灭——在地球上，或者大部分东方文明时代，也有着人口超过土地和农业的问题，那会产生定期的改朝换代来消灭人口的数目。

只是，通过血祭，神不但获得了信仰，更获得了血食，因此也纵容着这种行为，并且使除了和神有关的技术，都难以进步。

并且，在神权政治的体制下，所有的“衰败之象”，都归结为神的不满。他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤——当然，就算是鼎盛的神祇，也无法承担这永无休止的要求。

这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，无论是神祇还是人类，直至陷入不可救药的恶性循环之中，而给予崩溃。

安雅古典文明可以说，在同时代，是高度发达的文明，但是它毫无例外的，全部崩溃了，自然有着必然崩溃的原因。

地球世界，还是主世界，安雅的后裔也许存在，但是作为文明主体，已经早早就消失在历史之中了。

在代表着这个宇宙空间最强文明的主世界中，没有安雅文明的存在，又自己失去了前进的力量，那这个世界渐渐腐朽和陨落，也就属于理所当然了吧！

主世界与自我进化

方信灵光一片，觉得自己已经大致的将诸世界和主世界，主流文明和失落文明，这两者的关系猜测了出来，难怪这个世界会如此衰败！

原来，一切的一切，只在于过于成熟了。

希腊文明，属于早熟文明，结果就是灭亡了，幸亏还留下了不少文化。

华夏文明，也属于早熟文明，远超越同时代，建立了几乎空前绝后的辽阔帝国，并且加以有效统治。

这就是早熟文明，早熟文明，无一例外，就失去了发展的潜力

希腊不说，就单说华夏文明，以大范为例，如果没有方信干涉，很可能，在一千年二千年后，还是三百年王朝循环，无法突破。

而神祇的因素，更是影响巨大。

在无数文明之中，神祇都会起推动作用，许多发明都在神的教导下，经常使之早熟，但是随着时间推移，特别是在神权社会，神祇的反作用，也越来越大。

比如说，而安雅文明的许多方面，比如建筑工程，由于和神有关，达到当时世界最高水平，能对坚固的石料进行雕镂加工。通过长期观测天象，已经掌握日食周期和日、月、金星的运动规律；雕刻、彩陶、壁画都有很高艺术价值。

数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念，掌握高度的数学和天文历法知识。

安雅文明古老而神秘，但是，正因为如此，所以许多方面，特别是社会突破的关键点上，都反而因为早熟，使它们无法萌芽发展了。

从这个角度，方信顿时大悟。

其实，主世界的穿越者，与神祇，又有多少区别呢？

要不，就使那个世界失去了自己的文明，完全被主世界所同化，这称之为高等文明的同化和侵略作用。

要不，就是穿越者与神祇提供的技术和文化，虽然一时推动了社会，但是反过来，却成为了日后社会发展的最大障碍。

一念之间，人道进程，又是清晰了一分，世界珠中，世界清明，物各为物，生命各按其份，属于方信的道，越来越清晰，似是伸手就可破开。

生生不息，在于物物自用。

这个世界的脉络，已经在掌上舞，看的却是清清楚楚。

就在这时，方信一个月前，曾经感觉到的气息又笼罩而来。

似是敌意，似是欢迎，似是催促。

方信目光如水，对此视而不见，随着商队在城中前行，眼前，就是诸神的金字塔。

《人道天堂书评》第二百十三章 感觉下（第2/2页）