第一百八十六章 三柱一小上（第2/2页）

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在古代中国某个王朝当政的时代，一个卸任的官员返回老家，途经洞庭湖，对着水神的塑像出言不逊。

当晚官员做了一个梦，他梦见洞庭湖水神派手下的神将将他绑到水底的官府，要治他的不敬之罪。一开始官员还力图辩解，当水神从仓库里搬来的竹简木简堆满了大厅，上面记载着官员一生中无数贪赃枉法的劣迹和欺男霸女的恶行。

自觉罪孽深重难免一死的官员表示愿意认罪伏法，洞庭湖水神依照惯例把记载有他以往的功德的一张薄薄的文书拿出，放置于天平之上，天平另一端放上记载罪行堆积如山的记录开始进行称量。

但是结果出乎预料所有人的预料，代表功德那一张薄薄的黄纸似乎重愈万斤，任凭小吏把那些堆积如山的竹简木简放在天平上，天平的另一端始终纹丝不动。

这次轮到洞庭湖水神吃惊，她拿起文书观看，随后笑道：“君之功德非但抵消生平罪孽有余，尚可遗泽后代。”

官员自然知道一生中做过多少缺德事，可怎么也想不起自己有积下多少功德可以抵消，于是好奇地提出自己是否能看看那张纸。当他从水神手里接过文书，官员现是十多年前，朝廷欲增加天下三成盐税时自己所上请求朝廷撤销决定的奏疏，大惑不解的官员请水神说明个中缘故，洞庭湖水神说道：“君当日上此奏疏心无杂念，纯为天下苍生祈耳！此事可抵十万功德，非常人可比。”

大惑不解的官员又问道：“鄙人的奏疏朝廷并未允准，那因何可以算作功德呢？”

洞庭湖水神笑道：“正因奏疏未准，才抵作十万功德，若是真能完成此事，君便功德无量了。”

区区官员如是，人皇纯为万民，所作所为，牵动的功德自然不可思议。

这可和所谓的“十万倍咒”完全不一样，所谓的十万倍咒，就是某些佛教宣传的，说什么一念此咒，所作功德就十万倍而论——放一条鱼就等于放十万条鱼，捐一百块就等于捐了一千万！救一人命就等于救了十万人！

有的甚至宣传百万倍，千万倍，靠，简直当天地大道是它家开的私服。

如果说明白，这是神佛把自家功德转移给念咒者，还勉强可以说的通，如是直接说这是至法，行于天地，那这才是真正亵渎天地大道，罪当诛之！

功德是什么？虽然各个层次不同，但是本质上施之，受之，是天地宇宙，是人道，返回给当事人的奖赏和权利，一进一出，同样在大范围内基本守恒。

得之，受之，行之，返之，都有着严格的规矩。

就算是得道者，可自源泉而取，可称无量，也只用于自身，就算是一人成道，鸡犬升天，也只是有限的亲友因缘范围内，此所谓慈悲法外施恩！

而不能直接传此咒到大世界中，滥发功德以破坏天地气数平衡运转——何妄心如此大哉，使世人妄取十万倍功德？这以后又怎么样还之？

实际上，这种作法，也就和滥发官位滥发纸币一样，必会导致官位贬值以及通货膨胀，一方面，真正施善者，花费一辈子时间，也只积累了几千到一万功德，一方面，念一咒，就得百万功德，这个世界，还有劝善济道乎？

此是魔道无疑！

就算是在天地立得功德道，先投入功德，也是因道而引，使功德道得以启动，日后还会收回等价部分，可预支，可透支，但是也不能如此而为——方信下着棋，若有所悟，如成功德道，必诛此等法，不过，这就要是八阶甚至九阶之后的事情了。

行道者道之所向，在其范围内，必不避诛杀，无论对象是谁。

这说远了，棋是好棋，人是佳人，方信看向了她。

这十年来，萧冰也谨守职司，使降临者安守本分，当然，违反的人总有，也由她领人诛杀，这十年来，降临者在本世界的影响趋向良性。

再加上引导着贵族商会的发展，参与提升着位面，这满满的功德，如是善始善终，也有三十万以上。

方信因此笑着：“我有一事，交于你等，六柱我现在还不敢立之，就是建三柱一小！”

六柱，这是主世界的理论说法，也就是祭祀天地人，以及过去现在将来。

祭祀天地人还好说，主要是永祭天地鬼神，以及人道之中的圣贤，这立起来，已经非常难，若非有道，有海量的功德支持，岂能轻立之。

而过去现在将来，更是不可思议，就算仅仅包括在人道，也是指过去现在将来一切对人道有功的圣贤都立之，这必须是真正的得道者才可立之，就算是主世界，也没有人敢立，纯属理论上的研究。

萧冰这些年，对此也非常研究，顿时吃了一惊。

《人道天堂笔趣阁》第一百八十六章 三柱一小上（第2/2页）