第136章（第1/1页）

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根据她的设定，男主人公是个四处行医的大夫，理想是有朝一日能够攒够钱在一个城市里娶妻生子安定下来，有自己的小家。当然，最好是有钱能够开一家自己的医馆——考虑到这需要的数目，当然是很难的。

四处行医意味着能够遇到足够多的人，发展到后面，可以考虑让他救一个比较能打的，这就是助手。无论是推理小说，还是灵异小说，似乎都偏爱给主角配一个这样的搭档呢。

然后就是小说的叙述人称，连翘使用了如今小说界从没见人使用过的第一人称。

连翘不知道古代小说到底有没有第一人称的，但是从她的阅读面来说，在现代的时候没看过，在这个时代也没有看过。或许有的，只不过她孤陋寡闻。

但不管是真的没有，还是她孤陋寡闻，这都说明了至少第一人称小说是非常不流行的。

这其实很好理解，一般作者叙述都是上帝视角，这种视角下第三人称更像是一种自然的选择。

不过如果是写灵异向小说的话，第一人称却是很常见的。具体理由可以说出个一二三来，不过在连翘看来，最重要的理由无外乎真实感，以及就是要追求这种非上帝视角的情形。

第一人称总有一种自叙的感觉，古人写日记的有，但不是很流行。但是自叙本来就是写文章里面用的一种形式，很多文人都留下了自叙的碑帖、书文等。所以使用第一人称和后世一样，都会让读者有一种‘这是真的’的感觉，是一个人的记录。

再有，很多灵异文的悬念和气氛的塑造依靠的就是‘未知’，那么，还有什么情况会比第一人称视角，全程集中在主人公的视角里更加未知？读者和主人公知道的一样，主人公不知道的，读者也不会知道呢！

第80章

“《一刻说》是什么，怎么今日买了这个来看？”朋友询问钱宝儿。

钱宝儿平常都从报馆里拿报纸，买报纸的钱就省下来了。不过这一次看到新出的《一刻说》再也等不及明日去报馆拿报纸什么的了，因为报童刚才唱卖里头提到了，这次有乔琏先生的小说在里面。

这位朋友就是那位在作者聚会里面结交到的，名叫秀儿的。她凑过来一眼看到钱宝儿翻到了乔琏作品那一页，恍然大悟：“原来是因为有乔琏的文字，让我看看《药庐琐记之云深》，这是个什么名字，怪模怪样的。”

虽然是这么说，秀儿还是凑过去，和钱宝儿一起读起这篇故事来。

一般的套路大家都知道，《药庐琐记》才是这本书的正式书名，就像《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》一样。至于‘云深’，相当于单元故事的名目，如《聂小倩》、《画皮》这样。

这里的‘云深’取自于‘云深不知处’一句。

男主人公游医到四川一带，四川在古代是有名的药材产地，此中有很多名山，其中的药材质量很高。遇上了哪能错过，于是在行医之余他常常去到山中采药。

故事一开始，开头连翘故意完全用日记的形式。男主角记录下了今天采到的药材，这样的药材几样，那样的药材又几样。然后啰啰嗦嗦地提及了今天遇到的一件事，山下村子里有一家老婆疯了，有人说是有小鬼作祟，于是请了神婆过来看。

结果么，那神婆自然是骗子一个，有精明的人揭穿了把戏，事情到此成了一个笑料。

这一段连翘写的诙谐幽默，但是却完全是以主人公的口吻，不知不觉中大家就把这篇文字真的当成是某个小大夫的日记了。

在现代小说之前，凡是写狐妖鬼怪都有一个定数，那就是周围的环境里大家都是认可有鬼这件事的。特异塑造出一个似乎人鬼杂居的环境嗯嗯嗯，在古代的迷信环境下，这似乎很容易取信于人，谁还没有一点儿怪谈呢。

但是这不够真实。

因为怪谈是怪谈，真正实锤的，能够满城风雨的灵异事件，绝对是少之又少。儒家还说‘子不语，怪力乱神’呢，在儒家学说占统治地位的古代，鬼神之说深入人心，然而除了愚夫愚妇，一般人不到走投无路，又不会真的完全信任。

态度接近于宁可信其有，不可信其无，没有损失的话，那就信一信吧。

所以主人公遇到的这一件神婆骗人的事情立刻让人觉得亲切起来——和以往的志怪故事的背景完全不同，然而却没有显得突兀，反倒更加真实起来，就好像真有这回事儿似的。

这一日记录之后，又是第二日记录。第二日依旧记录了药材，又简要地说明看了一个小病。最后才描述到一个重点，今日发现采药的那座山上，山腰处有一座小巧的草庐，是有人居住的。

在那里结识了一对中年夫妻，男子是隐居的文人，喜爱梅妻鹤子的隐居生活，所以在这里建了一座草庐，和妻子搬了进来。至于女子，则是一个十分贤惠的中年妇人。这对夫妻虽然日子过的清贫，膝下也无儿女，生活却相互扶持，十分恩爱。

主人公借这家的地方休息了一番，于是结识了下来。

第二日的记录很简单，也到此为止，这时候读者还没有多想。只不过从一些细节里总觉得有些不对劲，然而又说不出来个一二三。

第三日第四日第五日，主人公连着几天上山，这中间有一个细节——他听人说过两年前这座山曾经发生过山体滑坡的事件，不过这个时候的他也没有多想。

《女文豪三春景讲的什么》第136章（第1/1页）