第301章（第1/1页）

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其实说真的，从这一事件发生的具体细节，就可以看出事件发生的背景和时间来。当时，铁木真似乎很容易地就忍受了这场灾难，至少这是蒙古的史诗给后人们留下来的印象。

当时，尽管铁木真的力量有所加强，但他仍然只有9匹马。事件发生之后，他，他的母亲诃额仑，他的弟弟合撒儿，合赤温，帖木格和别勒古台，以及他的两个忠实追随者孛斡儿出和者勒蔑，分别各乘一马。

诃额仑母在马上抱着铁木真之妹帖木仑于怀中。为了以防意外，他们还带了一匹马备用。这样一来，铁木真的夫人孛儿帖就没有任何坐骑可乘了。

当时的情况十分紧急，铁木真便眉头也没有皱一下的就毫不犹豫地撤下了孛儿帖。同时被撤下的还有也速该把阿秃儿生前的别妻，即别勒古台的母亲……

铁木真等人飞马逃入了不几罕合勒敦山，即今肯特山中去了。可怜的孛儿帖也试图避免敌人的掳掠。勇敢的侍妪豁阿黑臣想出了一个办法来，她把孛儿帖藏入了一辆黑帐车之中，然后牵来了一头花腰牡牛驾辕，接着便赶着牛溯腾格里溪而行，想尽可能远地躲避厄运。

但是，此时天渐向曙，河谷已无夜色掩护，所以她们很快就被一些蔑儿乞惕人给发现了。

蔑儿乞惕人盘问豁阿黑臣，豁阿黑臣沉着机敏地答道：&ldo;吾乃铁木真之隶民也。适才来铁木真家剪羊毛。今事已做毕，正返家焉。&rdo;

&ldo;铁木真在家否？其家距此几何？&rdo;蔑儿乞惕人又问豁阿黑臣道。

豁阿黑臣含糊地回答了一句，向铁木真家的方向指了指。

蔑儿乞惕人便连忙顺着豁阿黑臣所指的方向奔去。豁阿黑臣此时虽然感到了绝望，但仍然拼命的抽打着牡牛，想使牛跑得更快一些。但她们还没有跑多远呢，车轴就断了。

豁阿黑臣和孛儿帖别无办法，只有下车徙步钻进了腾格里溪边的树林里。方有可能避祸。可正当她俩要按此计划行动之时，刚才碰到的那些蔑儿乞惕人又折回来了，杀了一个回马枪。

原来，这些蔑儿乞惕人赶到铁木真的营地之时，并没有发现铁木真的部落的任何头领，只看见了一些孩子和妇女，其中包括别勒古台的母亲。

于是，蔑儿乞惕人便将别勒古台之母掳走，由一个蔑儿乞惕人把她横架在马鞍上，然后拨马来追豁阿黑臣。他们刚才见到豁阿黑臣之时，就有些怀疑，此时则更加怀疑她了。

他们问车中载有何物，豁阿黑臣冷静地回答说车中只装有羊毛，并赌咒发誓说绝无半点虚假。但她此时的机敏和冷静已经没有用了，蔑儿乞惕人并不满足于她的回答。

几个年纪大的一些的蔑儿乞惕人命令年轻的蔑儿乞惕人下马检查这辆车。他们很容易地就发现了车中的孛儿帖，当即就抓住了孛儿帖和豁阿黑臣，把她俩搂上马，又打马来追寻铁木真。

此时的天已大亮，铁木真等人的马匹踏草而行所留下来的踪迹已经清晰可见。蔑儿乞惕人于是循踪向不儿罕合勒敦方向追去。

他们来到了不儿罕合勒敦山麓，绕山转了三圈，也没有发现铁木真等人是从何处钻人丛林的。

此山的山麓多是沼泽和矮树林，所以马之过处，不留踪迹。蔑儿乞惕人试着深入密林，但也是一无所获，只好失望地放弃了入山追击的企图。

可是他们出于一种有趣的复仇心理，他们就把孛儿帖送给了一个名叫做赤勒格儿孛阔（可能是术赤他亲爹）的蔑儿乞惕人。此人是也客赤列都之弟，被也速该把阿秃儿生前抢去其妻诃额仑的也容赤列都，当然也就是赤勒格儿孛阔之兄。

当时，各部落之间的仇杀以及伴随而来的武力掳掠和粗暴占有妇女的事件，就这样不断的发生和代代相袭着……

其间，铁木真等人一直躲在森林里。他们砍下榆树枝和爆竹柳枝搭起棚子，住在了里面，静待事态的发展。蔑儿乞惕人现在究竟是回去了呢，还是埋伏在山周围呢？

为了弄清这个问题，铁木真派别勒古台、孛斡儿出和者勒蔑下山侦察。这三个人奉命下山，在附近巡逻侦察了三天之后，并没有发现任何敌人。

于是，铁木真放心地走下了不儿罕合勒敦山。他来到了山麓，捶着胸脯，仰天哭告神灵道：&ldo;赖豁阿黑臣老人为鼠之听，为聪狐之视，吾等得以逃脱，以马匹趋彼糜鹿之径而登不儿罕山。吾心惊惧极矣。然不儿罕合勒敦山护吾如蚁之命焉。而今而后，吾当每朝其之，每日其祷之。吾之子子孙孙当效吾而敬之也。&rdo;这就是铁木真后来建国都于此的由来。

铁木真说毕，按照蒙古的习惯，转身向着太阳，挂腰带于肩上，脱下帽子悬于

手腕，以手捶胸，对日九跪，酒奠而祷祝。

由此后人们也可以看出蒙古原始宗教的独具特点的仪式之一来了。

阿尔泰语系的人崇敬山神，而崇敬不儿罕山正是这种崇拜的一部分。公元7世纪时的突厥人也曾经这样的崇敬过林木茂密的窝秃肯山。这个窝秃肯山似乎就是今日的杭爱山山峰之一。

至于奉献给太阳的祭品，乃是祭天（按蒙古的仪式用语来说是祭长生天）仪式的内容之一。

长生天是蒙古人的至高无上的神灵。所谓祭品原则上是指用于酒祭的发酵的马奶酒，是蒙古牧民最喜欢饮用的一种饮料。至于下跪和叩头，则都须九次，这也是蒙古宗教仪式的一部分。

《大漠烽烟历史》第301章（第1/1页）