第100章（第1/1页）

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拍卖就是如此。

等到一件件珍宝被拿出来，有人尝试着举牌，立刻就有主持人点出了举牌人的名字——这一刻简直荣耀加身！若是另外有人对这件珍宝也感兴趣，自然会加价。而加价的过程快乐是双倍的，一方面沐浴在众人的关注中，其他人显然都惊叹于他们的财力。另一方面，纯粹用钱打倒一个对手，也是很爽了。

只能说西汉人朴实啊！就算是有钱人，他们又哪有那么多机会炫耀自己有钱呢？是的，他们可以居住在豪华的房子里，规模足以比肩诸侯王的宫室。可以吃着和天子没有差别的美食…养着上千僮仆伺候自己，成为人人艳羡的对象。

但…那又怎样？一开始的洋洋得意之后他们迅速陷入了消沉。

他们确实成为了升斗小民严重只可仰视的大人物，也过上了普通人梦寐以求的神仙生活。但处在他们的位置久了，更加在意的自然是同一个阶层的人的看法！只有这一阶层的人服气了，那才是真的爽！

这其中又以富商群体最为在意这种感受，毕竟，就算有靠山，他们也对自身的财富相当不安。西汉时期的商人就是国家的韭菜，随时随地都可以被割掉，也不会有人替他们说一句话。

当年富可敌国的大商贾邓通是何等的不可一世，然而眼见得他起高楼，眼见得他楼塌了，真的败落也就是瞬息之间的事情。到了景帝一朝，一朝天子一朝臣，没了大靠山文皇帝，立刻就被当今天子吃下了。

朝不保夕带来的不安感，自身财富与政治地位严重不匹配带来的压抑，等等都让它们对于炫耀财富有着一种强烈的欲望。

有些人看到古代大富豪炫富，觉得这是在作死，还嫌统治者不够注意自己吗？是等着人来割韭菜吗？

其实人哪有那么蠢！

只不过就算不炫富，统治者要拿大商人开刀的时候躲也躲不过！相反，要是花钱的阵仗足够大，博得了偌大名声，就算被割韭菜，性命也是无虞的…呃，至少西汉大抵如此。

这些富商对于聚宝阁推出的珍宝有着相当的兴趣——相比起有传承的世家贵族之流，他们没有别的长处，有的只是钱，好多好多的钱！在其他许多地方，他们的尊严都被伤害了，但在竞拍当中，流淌着的是金钱，他们的武器也是金钱，他们可以用金钱打倒任何人，即使那是一个贵族！

这个时候他们是平等的！

这太诱人了！

日本古代的风俗业场所很有意思，建立在江户的‘吉原’圈住了江户附近所有合法经营的风俗业店铺。然后建起高高的围墙，将一切圈禁在其中。这不仅是为了防范吉原小姐姐们跑出去，更是一个界限。

到这里，客人们的地位就完全平等了。

日本古代的武士有佩刀的权力，而他们用武士刀杀死平民，根本什么罪都没有！商人有钱，但是他们地位依旧低下！

来到吉原就不一样了，这里尊重有钱人。至于说武士，甚至更加厉害的贵族？到了吉原武士得解刀，坐轿子，坐车的人都得下来。客人若是以自己的地位欺压，这是被人耻笑的。

唯一让别人赞颂的气魄只有‘一掷千金’，花钱的豪气可以买来平常难以得见的尊重。这些尊重与艳羡来自于吉原之外他们只能仰望的那些人…吸引力足够大了！实际上吉原历史上确实不缺一掷千金的豪客。

有些人确实是单纯为了美人，但更多的人喜欢的是这件事背后代表的东西。

这就像是男权社会里炫耀女人，真的是在炫耀女人吗？不不不，只是在隐晦地借此炫耀权力而已。

聚宝阁里发生的事情其实是一样的，商人们争先竞价，为了喜欢的东西展示财力。东西本身确实很重要，因为为了完全不值得的东西一掷千金只会让别人觉得这是个傻子！

可若是为了值得的东西呢？其他人只会羡慕那个得到的人！

但还是有比珍宝更重要的，就是在这个过程中他们感受到的尊重——他们仿佛就是世界中心，世界是围绕着他们转的！

马斯洛需求理论中将‘尊重需求’列为第四层次需求，相比较生理需求、安全需求、情感需求，都要更高一些，只低于自我需求。这足以说明人们对‘外界尊重’的重视，能够完全忽视外界的人并不怎么存在，绝大多数的人还是需要来自外界的肯定的。

也是西汉时期能让他们合理地炫富、尽兴地炫富的方法太少，忽然来了一个聚宝阁，立刻就引起了很多人的兴趣。

特别是标王的一对红珊瑚树，得主引起了很多人的注意。

“是南阳孔家的人…哼。”

议论起谁拿下了标王，说话人显然有一些不爽的意思。这也很正常，拍卖发生在长安，长安多得是关中大富豪，还有不少天下其他地方的富豪，虽然家业在外地，人也是在长安定居的。

可是临到最后竟然让一个外地人抢了先，多少还是有点意见的。

“南阳孔氏？某说是谁家儿郎这般豪掷，若是他家的人就不稀奇了。”另一个人说话则是充满了艳羡。

南阳也是天下五都之一了，数得着的大城市，有诞生大商人的土壤，商业十分繁荣。而南阳孔氏，绝对是天底下数得着的富豪！

南阳孔氏以冶铁为主业，这也算是西汉时期相当火爆的行业了，只要真能跨进这个行业，那是稳赚不赔，而且利润相当丰厚，只不过这一行门槛也确实比较高。

《汉贵女 晋江》第100章（第1/1页）