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可是华夏仙人不同，因为华夏的文化从一开始就和所有国家的文化不同。
盘古系神话除了代表父系社会的出现，同时也奠定了华夏文化以人为本的神话形态。
所以在其他神话体系将神人格化的时候，华夏神话却是把人神格化。
两种不同的神话核心，就注定不能共存。
此时奥丁猛然喊出华夏仙人，就多多少少有些好玩了。
“很难理解吗？”
面对托尼的不解，扶苏却没有多大的意外。
华夏仙人不存在这个世界，却不代表着诸神就不能知道华夏仙人。
这是一个很有趣的事情。
“这根本就不能理解好不！”
托尼白了扶苏一眼。
“这个世界的人知道不曾存在的东西，你还认为这很好理解？”
“可是你不要忘了，这个世界存在华夏人。”
“既然有华夏人，知道华夏仙人为什么不能理解？”
场中的杨戬进了一步，手中的兵器驻地，环视着如临大敌的诸神。
在这一刻，杨戬一个人的身影，硬生生压制着诸神的气势。
“这是？”
在杨戬的身后，一片飘渺浮云中隐约幻现的天宫中，数十万的天兵神将阵列在云朵上，将棉白的云彩渲染成一片墨云。
“怪不得这些诸神这么害怕，原来是整个世界对于华夏仙人的幻想，在这一刻全部加持在杨戬的身上。”
“这就是诸神之国存在的原因吗？”
复数的神灵组成神国，就会有源于神国的加持。
这是一件无法解释的事情。
直到这一刻，扶苏反而看出了一些端倪。
所谓的诸神之国，说到底也是信仰之力的一种运用方式。
诸神每千年审判人类的命运，就是为了体现出诸神的威严，从而让人类敬畏和崇拜。
而这样的一种对于诸神的认知，就会化为神国的力量，加持在诸神身上。
只是因为这个世界不存在华夏仙人，所以人类对于华夏仙人的幻想是虚无的，不会被神国吸收。
直到杨戬的出现，成了这些幻想的载体，所以才有了虚幻的天庭幻象。
“这样说来，诸神之所以害怕杨戬，便是知道杨戬这个华夏仙人出现后，就会瞬间成为东方国度唯一的神。”
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《大秦 扶苏》257载体（第3/3页）