第192章（第1/2页）

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正是源于风姓，既是太昊伏羲氏之妹女娲。

一说风姓通凤字，女蜗与凤鸟之间渊源颇深。故而，商朝认为其始祖是玄鸟所生，亦是有传他们得女蜗神力庇佑。

&ldo;殷商是多神崇拜，在某一方面请太阳之力庇佑，在另一个方面请月亮之力保佑，这都是有可能的。&rdo;

公孙策摆了摆手，有关殷商到底崇拜多少神明，一时半刻间搞不清楚。&ldo;姑且不论那些，这会的重点在于，有一支得女蜗神力的后人为女丑氏。姓氏流变之中，去女字独存丑字，成为后来的丑氏。&rdo;

言不周听到此处放下了茶杯，脑中冒出&lso;女丑之尸&rso;一词。山海经中出现过三次，却都将其一笔带过。

《大荒东经》记「海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。」

《大荒西经》记「有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。」

最后在《海外西经》，说「女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。」

这三条记载，其实都有些语焉不详。

不过，后人还是能解读出几点。女丑不只一个人，有时她们会拿着大蟹，穿青衣并且以手遮面时，就被叫做女丑之尸。

另有一种情况的女丑之尸，亦是以手遮面，在有十个太阳的丈夫山北面出现，却被十个太阳热死了。

先秦及更古，尸与屍并不相同。

屍，是死人的尸体。尸，则有着一种非常特别的含义，立尸是上古祭礼至关重要的仪式。

立尸，即是选出一位身份特别的人，以&ldo;尸&rdo;作为受祭者的象征，接受人们的祭祀。

不难理解《礼记》中的记载，某人一旦被选定为&ldo;尸&rdo;就享有极高的礼遇。如果被选作代为国君的尸，大夫、士族在半途路遇都要下车肃立以示敬意。

立尸象神的礼俗一直延续到战国时期才结束，重鬼神的殷商王朝必是更为看重。

&ldo;从这个角度来说，女丑之尸不一定简单指女丑的尸体。冠以尸之名，她们同国君之尊，去行祭祀之责。青衣掩面，可能是一种祭祀仪式的动作，为的是消除旱灾。&rdo;

言不周指的是记载中十个太阳热死了女丑，&ldo;不论女丑氏是否传承女娲的神力，她们都极有可能是具有法力高深的巫者，有专治旱灾之术。&rdo;

也许，这会是殷商墓穴中大祭司的身份来历。

公孙策赞同地点头，继而想得更多了一些。&ldo;后世有论，夏朝为木德，尚青色。金克木，商取夏而代之。殷商为金德，尚白色。

你们找到的殷商墓地建立于商汤年间，也就是刚刚灭夏之际。墓中大祭司着白衣，而春香见到丑姓山寨着青衣，女丑氏族的过去发生了什么还不好说。&rdo;

随着敲门声再度响起，陈知白把年绯带了回来，而徐庆等人也陆陆续续来了。

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