第138章 自嗟此地非吾土（第2/2页）

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为什么？

太明显了。

天下都是朱元璋的，他又是明朝皇帝，又是明宗宗主，想打压白莲教，岂不是易如反掌？

于是明朝建立之后，第一代白莲教主在他死前，把白莲教主的身份传给了一个人，而暗宗宗主的身份则传给了另外一个人。

暗宗宗主传给了当时的酆都崔判官。

既然是他透露了《连山》之事，那么还是由他担任找《连山》的任务吧。

以彼之道还彼之身，也算是各得其所。

从此白莲教又被一分为二，明着有明以来历代白莲教主的使命是找《连山》，其实是为了吸引明宗的注意力。真正找《连山》的任务，则给到了酆都崔判官。

白莲教主能找到《连山》固然好，找不到，还有酆都崔判官这条线。一明，一暗，双管齐下。

但这只是明朝之后，第一代白莲教主的一厢情愿罢了。

二百多年过去了，如今的酆都崔判官早就脱离了白莲教，而让酆都成了一个单独的江湖势力，并且在他之前的几任崔判官，都偷偷放出了话，只要是人，就不能得到《连山》。

为什么放出这样的话？

因为酆都之人都被称为人间之鬼。既然人得不到《连山》，那么能得到《连山》的，只有人间之鬼。

这是让其他知道《连山》，又想得到《连山》的人，都断了念想。

江湖传言，一传十，十传百，有的人知道，有的人不知道。这么多年来，江湖传言又少不了被人添油加醋，于是，只要是人，就不能得到《连山》的传言，流入了江湖。

所以，张老樵听到的关于《连山》的江湖传言是，只要是人，就不能得到《连山》，能得到《连山》的，一定不是人。

不是人能是什么？那就只能是凌驾于人的存在了。

从东汉末年，到如今明朝崇祯年间，酆都鬼城经历了无数次的风雨，无数次的花落花开，到了这一代的酆都崔判官手里，早就成熟结果了。

如今的酆都鬼城，在崔判官之下，最有权势的人，是黑白无常。

白无常，姓谢，名必安，属阳，总是温文尔雅，白衣秀士打扮，在酆都，被人尊称为七爷。只要这人间有那男性大奸大恶之人将死，他必救之，带回酆都，以供崔判官驱驰。反之，如果他听说人间有那男性大善之人，也必捉之，带回酆都，让他受泥犁地狱之苦。

黑无常，姓范，名无咎，属阴，身宽体胖，个小面黑，笑起来似大肚弥勒佛，在酆都，被人尊称为八爷。只要这人间，淫邪妇人有难，他必带回酆都，以供崔判官任用。如果有那十里八村立了贞洁牌坊的烈女，一旦让他知道了，必捉来丢进泥犁地狱，直至折磨而死。

除了黑白无常，这酆都还有孟婆，专在奈何桥边接引黑白无常捉来之人，不论善恶，不分男女老少，只要上桥，就要喝上她亲自端上的一碗孟婆汤。

一碗孟婆汤下肚，恶人恶上加恶，唯崔判官马首是瞻；善人痛上加痛，入泥犁地狱，有去无还。

再有就是牛头、马面二人，为崔判官的左膀右臂，负责酆都的巡逻和守卫之职。

这酆都是大奸大恶之人的天堂，良善之人的地狱。

所以这里并不需要地藏王菩萨。

地狱未空，誓不成佛？

在酆都鬼城，多余了。

《山水行旅》第138章 自嗟此地非吾土（第2/2页）