第171章 天雨粟鬼夜哭(第1/2页)
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听到一声猫叫,魏忠贤和王体乾紧绷的神经瞬间松弛了下来。
这夜深人静的,就怕隔墙有耳。
不过,魏忠贤和王体乾本身就轻功了得,这除了猫的脚步,还有谁的脚步能瞒得过他们的耳朵?
造假本身就是一个技术活,更别说是造假《连山》了,这里头需要解决的事太多太多了。
造假可不仅仅是照猫画虎那么简单,还要能够达到以假乱真的程度。《连山》虽然无人见过,可以给魏忠贤和王体乾二人在形式上发挥的空间,但是也仅仅是在形式上。
为什么这么说?
《连山》相传是上古百越王天皇氏所作。既然是上古的一本书,又没有副本,那么《连山》这本书的材质就不应该是纸。
百越王天皇氏,三皇之一,五龙之首,开天辟地后的第一代天下君主。话虽是这么说,但毕竟百越王天皇氏可是上古时代的人,那个时代什么样,就连司马迁的《史记》都没有记载。
《史记》都没有记载,可见百越王天皇氏所处的年代,距今有多么遥远。
所以上古,不可能有纸。
因为纸的发明是在西汉,但是直到东汉,才由宦官蔡伦进一步发展,改进工艺,提升质量,慢慢让纸的成本降低,逐渐普及开来。
蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网等植物纤维为原料造纸,这才让纸逐渐取代简帛,成为了广泛使用的书写材料。
既然《连山》的材质不能是纸,那么它应该是什么?
简帛吗?那是秦汉时期用的。
青铜吗?那是两周时期用的。
甲骨吗?那是殷商时期用的。
殷商时期,文字是写在甲骨上的,叫甲骨文。比甲骨文更早的文字,至今还没有发现。
由此可暂时推断,殷商之前,没有文字。
可是,魏忠贤和王体乾所处的明末,根本还不知道何为甲骨,何为甲骨文。在他们的思维定式里,还是仓颉造的字。
《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”
仓颉何许人也?
据《万姓统谱·卷五十二》记载:“上古仓颉,南乐吴村人,生而齐圣,有四目,观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政,乃轩辕黄帝之史官也。”
《明一统志·人物上古》亦记载:“仓颉,南乐吴村人,生而齐圣,有四目,观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政,乃轩辕黄帝之史官也。”
黄帝,三皇五帝中的五帝之一,出现时间比百越王天皇氏要晚些。
这么说来,如果是黄帝的史官仓颉造的字,那么比黄帝更早的百越王天皇氏时期,应该是没有文字的。那百越王天皇氏时期,既然还没发明出文字,那么《连山》是怎么来的?
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