第195章（第2/2页）

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幽幽烛火，让残缺神像在墙面投下古怪的影子。

言不周绕着神像转了一圈，没有发现任何表明其神位的牌位。仅从石雕残余身体判断，此物该不是常见的佛像。

这事也指望不上无偃，哪怕他修的是佛门功法，对于人间的佛像雕塑流派，可能还比不上一位常年去寺庙礼佛的居士。

两人暂且没再去研究神像，稍加整理衣物找了两处席地而。

只盼疾风骤雨尽快过去，否则他们都不便走出主殿，灯火明灭间一探整座荒庙并不明智。

所谓偶遇，听着离不开一个缘字。

两人荒庙相逢，但谁也不信缘妙不可言。他们岂止是进入荒庙的情况雷同，在湘西察觉的邪性之感也异常相近。

言不周简明扼要地说起前因，沉吟片刻，忽而提了一个看似风马牛不相及的问题，&ldo;一直都没问，老刀被毁的肉身是哪种飞禽？&rdo;

&ldo;我没说过吗？&rdo;无偃想着还真没特意提起过，&ldo;老刀原是三足金乌。正因天性喜火，它才与毕焕焕一见如故。一劲地惋惜如今木头身，再也不便靠近火光。阿言觉得这与它们的消失有关？&rdo;

言不周没有应答，而先提起了殷商墓穴，至今她也解释不清泽水村干旱的原因。

在灭杀墓地怪虫之后，泽水村之侧河流干涸的现象就缓解了。从地理方位来看，为何祭祀墓地唯独影响泽水村？

公孙策根据现今的地图，看不出两者之间有特别联系，只能推断山川河流的走势古今有别。

也许，两者地脉之中可能有所关联，可地面上已经看不出这种联系。

&ldo;在破开青铜地面后，下方是一个特质的青铜坑洞。我清扫出了残缺不堪的肥遗残骸。蛇妖的尸身上几乎满布怪虫尸体，压根就没留几块骨头。

墓穴确实是为了镇压肥遗而造，但那是二千五六百年前的旧事。蛇妖死得不能再死，怪虫却活得精神奕奕。&rdo;

梧桐古树未死之前，墓室应该是密闭之地，寻常等闲之辈绝不可能进出。

那么怪虫是何时开始生长的？虫卵怎么进入密闭的坑底？

对此，大祭司的记忆影像里并未给出答案。

言不周甚至有些怀疑泽水村的旱灾，有几分是由肥遗遗骸而起，又有几分是由怪虫而起。

她将甲骨文拓文与虫尸都取了出来，&ldo;我问过了，英望东一直打理昆仑园圃，却也没见过此种怪虫。你看看这两样，能辨识一二吗？&rdo;

无偃遗憾地表示他识不全甲骨文，&ldo;此种文字该由巫族巫文简化而来，巫文偏于图而胜过字，据说每一个字都可表特殊的力量。即便在昆仑界巫族也很少见了，我只能看懂些流传于外的巫文。

《这些妖怪太难敕封了笔趣阁》第195章（第2/2页）